BORANA, THE BURN OF THE SKY

Des 150 Boranas qui habitaient le village de Dembalabuyo, il n’en reste plus qu’une vingtaine. La plupart sont partis en 2021 en raison de la sécheresse qui a tué les 580 bovins du village. Ils se sont installés dans le camp pour personnes déplacées d’El Soda.
La famille Daro Karou a quitté le village de Dembalabuyo au début de l’année 2023. Alors qu’une partie des habitants ont abandonné leurs terres pour rejoindre les camps pour personnes déplacées d’El Soda et de Dubuluk, certains des hommes ont rejoint la mine d’or de Dabel, de l’autre côté de la frontière kényane, dans l’espoir de faire fortune.
Dans le village de Dugdudima en partie déserté par ses habitants, un abri qui servait autrefois pour le bétail est resté à l’abandon. Depuis 2020, la grande saison des pluies (ganaa), entre mars et mai, et la petite saison des pluies (hagayya), entre septembre et octobre, ont disparu. L’année 2024 est la cinquième année de sécheresse consécutive dans la Corne de l’Afrique, du jamais vu depuis le début des premiers relevés pluviométriques en Éthiopie.
Il ne reste à Guyo Catelo, 30 ans, plus que 30 des 140 vaches qu’il possédait. Pour qu’elles puissent survivre pendant la sécheresse, il a dû faire venir de l’herbe d’Addis-Abeba. Ne possédant plus de taureaux pour déclencher le cycle des lactations, une seule de ses vaches donne à présent du lait, destiné à sa consommation personnelle.
En août 2023, le camp pour personnes déplacées de Dubuluk, situé à côté de la route nationale, abritait environ 28 000 réfugiés climatiques boranas. Il est financé par l’Organisation internationale pour les migrations (OIM) et l’Agence des États-Unis pour le développement international (USAID).
Deux femmes boranas marchent jusqu’au camp pour personnes déplacées de Dubuluk. En 2023, on estimait à environ 260 000 le nombre de réfugiés climatiques dans la zone de Borana vivant dans des camps pour personnes déplacées.
À l’entrée de la clinique du camp, le médecin Wandim Aguegno et son assistante Elema Debano parcourent la liste des personnes soignées pour cause de malnutrition. Il est estimé que sur les 800 000 personnes ayant un besoin d’aide alimentaire urgent dans la zone de Borana, 250 000 en sont privés.
Jarso Tatatche, 80 ans, est aveugle. Il a abandonné son village Ana Liban, à 70 kilomètres de Dubuluk, lorsque la dernière de ses 42 vaches a succombé à la sécheresse en mai 2021.
Faute d’ambulance pour venir la chercher, Godana Kenshora, 40 ans, amène sur sa moto Tio Babo, 18 ans, à l’hôpital de la ville de Dubuluk. Elle est atteinte de malnutrition aigüe.
L’Organisation internationale pour les migrations (OIM), qui supervise le camp, ainsi que l’Agence des États-Unis pour le développement international (USAID), ont mis en place des points d’eau pour les réfugiés boranas. Celui-ci a été construit en juillet 2022.
Une habitante du camp remplit son bidon d’eau avant de le porter jusqu’à chez elle. Le travail qui concerne l’eau et le bois pour cuisiner est généralement attribué aux femmes.
Une réfugiée borana remplit un bidon d’eau dans un lac près du camp pour personnes déplacées d’El Soda. Cette eau est destinée à cuisiner et à se laver, mais aussi à être bue.
Un groupe de jeunes filles remplit des bidons d’eau dans un lac situé à 30 minutes de marche du camp pour personnes déplacées où elles vivent. Elles effectuent deux fois par jour l’aller-retour pour que leur famille respective dispose d’assez d’eau pour boire, cuisiner et se laver.
Un groupe de jeunes filles ramène au camp de réfugiés de l’eau qu’elles sont allées puiser dans un lac situé à 30 minutes de marche. Environ 3000 personnes vivent dans ce camp supervisé par le Haut Commissariat des Nations unies pour les réfugiés (UNHCR).
Aidés de leurs voisins, Wako Gemo, 85 ans, et sa femme Buke Wako Gemo, 60 ans, construisent un nouvel abri pour eux et leurs 8 enfants. Ils mettront une semaine environ pour le construire.
Gilo Abduba et Loko Uako construisent une hutte de paille qui servira de lieu de célébration pour un baptême qui aura lieu au camp pour personnes déplacées de Dubuluk.
Gilo Abduba porte sur son dos un de ses 8 enfants. Avec son mari Roba Walde, 65 ans, ils sont venus à pied du village d’Okole, situé à 37 kilomètres, après avoir perdu à cause de la sécheresse 37 bovins et vendu 30 chèvres. Elle explique : « Quand la sécheresse a commencé, nous avons essayé de déplacer le troupeau pour nous rendre dans des zones plus humides. Les mares, et les puits traditionnels, étaient partout à sec. Nulle part il ne pleuvait. »
Gilo Galma confectionne le traditionnel chicho, un bol qui servira à verser le lait des vaches des éleveurs boranas. Destiné à être offert comme cadeau de mariage, elle mettra environ un mois pour le confectionner. « Ma mère m’a appris à tisser le chicho lorsque j’étais enfant, pendant que nous gardions le troupeau », explique-t-elle.
Dama Boru Dabasso, 53 ans, est venue en minibus depuis la ville de Madaccio pour acheter du bétail au marché aux bestiaux de Dubuluk. Elle le revendra plus cher par la suite. Lors de la dernière sécheresse, 75 des vaches qu’elle venait d’acheter (d’une valeur d’environ 300 euros chacune) sont mortes de soif. Elle explique : « J’ai peur de la prochaine sécheresse, mais je vais cette fois changer ma méthode et vendre mon bétail rapidement avant la saison sèche. »
Didwardy, 16 ans, Elguda Guyo, 56 ans et Tume Belisso, 30 ans, sont employés par un agriculteur de la ville de Dubuluk pour gérer les réserves de foin pour le bétail en prévision de la prochaine saison sèche. Ils sont chacun payés 300 birrs par jour, soit environ 5 euros.
Des ouvriers agricoles boranas nettoient le teff, une céréale typique de la corne de l’Afrique, qui n’a besoin que de deux mois de pluie par an pour pousser. « La récolte est mauvaise cette année, à cause de la sécheresse et de l’augmentation du prix des fertilisants dû à l’inflation », explique l’un des ouvriers de la coopérative agricole.
Près du camp où il vit, Alake Boru nettoie le teff, une céréale typique de la corne de l’Afrique, à l’aide de sa fourche. Employé par un exploitant agricole de la ville de Dubuluk, il gagne 200 birrs (3 euros) par jour. Bon nombre de Boranas qui vivaient du pastoralisme avant la sécheresse travaillent aujourd’hui dans les exploitations agricoles qui entourent les camps pour personnes déplacées.
Sous le regard de ses filles et ses petites-filles, Boko Ramolo nettoie des grains du maïs qu’elle a fait pousser dans le camp pour personnes déplacées d’El Uaie. Issue du village de Bule Golo, il ne lui reste qu’une seule de ses 60 vaches, ainsi que 7 chèvres.
Gargalo Guyo Kote cuisine chez elle l’ashira, un plat typique des Boranas. Cette femme est arrivée en mai 2022 du village de Djigesa après avoir perdu à cause de la sécheresse ses 60 vaches, 40 chèvres, 2 ânes et 2 chameaux. Elle explique : « La situation dans le camp est très difficile, en particulier pour les enfants et les personnes âgées comme moi. Je suis en partie aveugle, je n’ai pas pu aller au bureau des ONG. Comme nous ne sommes pas inscrits sur leur liste, ils ne nous aident pas. »
Ada Kulo, 46 ans, vit dans le camp pour personnes déplacées d’El Uaie depuis le mois de juillet 2022. Ancienne éleveuse de bétail, son troupeau de 10 vaches, 15 chèvres et 1 âne a été décimé lorsque la pluie n’est pas tombée pendant ganaa, la saison humide qui s’étale normalement chaque année entre les mois de mars et mai. Veuve et mère de sept enfants, elle fabrique et vend à présent du charbon de bois pour tenter de subvenir à ses besoins.
Massou Gargalo, 50 ans, découpe à la hache le bois qu’elle est allée ramasser autour du camp. Elle le vendra ensuite par fagots le long de la route nationale qui traverse le camp, au prix de 150 birrs (2,5 euros) pièce.
Gargalo Wario Goldcha, 25 ans et sa femme Unity Wario Goldcha, 22 ans, mettent en sac le charbon de bois qu’ils vendront par la suite au village d’El Soda. « Avant, les Boranas ne vendaient pas de charbon. Il y a encore quelques années, lorsque nous vivions à Iatu, notre village situé à 7 kilomètres d’ici, nous étions riches. Dans la culture borana, l’épargne, c’est le troupeau. Nous possédions plus de 100 vaches, 50 chèvres et 3 ânes », explique-t-il.
Gargalo Wario Goldcha, 25 ans et sa femme Unity Wario Goldcha, 22 ans, rentrent au camp pour personnes déplacées d’El Soda après avoir récupéré le charbon de bois qu’ils avaient mis à brûler sous terre la veille. Ils déplorent : « Au début, nous avons reçu de l’aide de la part de nombreuses ONG. Mais depuis le mois de mai 2023, ces aides se sont arrêtées. Nous n’avons pas assez de nourriture. »
Un travailleur du sel remonte la pente du cratère d’El Soda avec ses mulets chargés de sacs de sel noir récupéré dans le lac en contrebas. De nombreux hommes boranas ayant perdu leur troupeau à cause de la sécheresse effectuent ce travail difficile, en particulier entre les mois de janvier et mars pendant lesquels l’extraction du sel blanc, le plus cher, est facile en raison de la chaleur. Des milliers de personnes venues des alentours descendent alors quotidiennement dans le cratère.
Borudida, 31 ans, se prépare à plonger dans le lac salé du cratère d’El Soda pour y récupérer de la boue de sel noir. Il protège ses narines et ses oreilles car l’eau salée, très corrosive, irrite les plaies et les peaux sensibles.
Borudida, 31 ans, se prépare à plonger dans le lac salé du cratère d’El Soda. Il couvre ses plaies de glue pour que l’eau salée, très corrosive, ne les rouvre pas. Après quelques années à plonger dans le lac, les travailleurs du sel ont le corps parsemé de cicatrices en raison du manque de protection adéquat.
Adissou, 25 ans, s’apprête à plonger dans le lac salé du cratère d’El Soda. Dans ses deux bassines, il récupère le sel noir stagnant au fond du lac, qui sera ensuite vendu au village d’El Soda. « En 2021, lorsque la dernière de mes 25 vaches est morte à cause de la sécheresse, j’ai quitté mon village avec ma femme enceinte pour venir travailler ici », explique-t-il.
Gargalo Gababa et Jarso Gofu ramènent sur la berge la boue de sel noir récupérée par Adissou au fond du lac du cratère d’El Soda. Pour ce travail, ils sont rémunérés 250 birrs (4 euros) par jour.
Tandis qu’Adissou repart chercher la boue de sel noir dans les profondeurs du lac situé dans le cratère d’El Soda, Jarso Gofu charge sur ses mulets les sacs de sel. Ils rejoindront ensuite à pied le village d’El Soda, à la surface du cratère, où le sel sera traité puis vendu à des grossistes, qui le revendront par la suite dans tout le sud de l’Éthiopie.
Elema Godana, 25 ans, vend au grand marché hebdomadaire de Dubuluk du sel noir extrait du lac situé dans le cratère d’El Soda, ainsi que du sel blanc récolté dans la région de Magado. Le prix d’une boîte de conserve remplie de sel est de 20 birrs, soit environ 30 centimes d’euro.
Un habitant du camp pour personnes déplacées de Dubuluk montre dans sa main quelques grains de sel blanc récoltés dans le lac du cratère d’El Soda. Depuis le début de la sécheresse en 2020, de nombreux Boranas ont commencé à travailler dans l’industrie du sel, qui demeure une source de revenu importante de la région.
Karu Ulufa, 46 ans, se rend à pied depuis la ville de Moyale, frontalière avec le Kenya, jusqu’à la petite mine d’or de Dambi, où elle compte rester travailler une semaine pour nourrir ses 6 enfants qui l’attendent chez elle. C’est la seule femme de la mine.
Un ouvrier de la mine d’or de Dambi, située dans un cours d’eau asséché à la frontière avec le Kenya, emmène ses mulets à la source pour y chercher l’eau qui servira ensuite à séparer l’or de la terre. Les travailleurs, qui sont pour la plupart d’anciens éleveurs boranas ayant perdu leur bétail, dorment sur place dans des tentes spartiates qu’ils construisent.
Guyo Bule, 15 ans, et Rob Dima, 22 ans, récupèrent de l’eau qui leur servira ensuite à séparer l’or de la terre. Ils travaillent tous les deux en équipe à la mine d’or de Dambi depuis trois mois, et partagent donc la vente de l’or qu’ils trouvent. Ils étaient auparavant, comme de nombreux Boranas, à la mine d’or de Dabel située de l’autre côté de la frontière kényane, où l’on comptait en août 2023 selon les estimations environ un million de travailleurs illégaux. La mine d’or de Dabel a été fermée par la suite en mars 2024 par les autorités kényanes.
Kotora Guracha, 52 ans, et Kana Jarso, 50 ans, travaillent tous les deux depuis quatre mois à la mine d’or de Dambi. Ils sont originaires du village de Boku, situé à 70 kilomètres, où leurs troupeaux respectifs ont été décimés par la sécheresse de ces dernières années. Ils déclarent gagner chacun environ 1000 birrs (16 euros) par semaine, dont ils envoient la moitié à leur famille. Auparavant, ils travaillèrent pendant un an à la mine d’or de Dabel, située quelques dizaines de kilomètres plus loin au Kenya. Comme la majorité des travailleurs de la mine de Dabel, ils n’y trouvèrent pas d’or.
Un travailleur de la mine d’or de Dambi récupère le grain d’or qu’il vient de séparer de la terre dans sa bassine. En moyenne, une équipe de deux trouve un dixième de gramme d’or par jour de travail, pour une paie journalière d’environ 200 birrs (3,2 euros).
Guyo Turo dépose dans un petit récipient rempli d’eau l’or qu’il vient de séparer de la terre en utilisant sa bassine. L’or sera ensuite vendu aux marchands de Moyale, la ville frontière avec le Kenya, qui le vendront à leur tour pour la plupart à Nairobi, la capitale kényane, où le cours de l’or est plus élevé qu’à Addis-Abeba.
Chama et Sara Jarso (24 et 42 ans), Kanado Yo (47 ans) et Kana Kichole (27 ans) reviennent à pied de la mine d’or de Dabel, de l’autre côté de la frontière kényane. Selon les estimations, environ un million de personnes y travailleraient illégalement, dont un grand nombre d’éleveurs boranas ayant perdu leur bétail à cause des sécheresses à répétition. En trois mois là-bas, aucun d’entre eux n’a trouvé d’or, et ils en reviennent ruinés, sans avoir de quoi payer le bus pour revenir à leur village, Chapicha, situé à environ 200 kilomètres de Dabel. Contrairement à la mine de Dambi, où les hommes parviennent à trouver un peu d’or quotidiennement, le précieux métal se fait beaucoup plus rare à Dabel. Mais lorsqu’ils en trouvent, c’est en très grande quantité. La mine d’or de Dabel a été fermée par la suite en mars 2024 par les autorités kényanes.
La famille Godana porte les vêtements traditionnels boranas en préparation de Maqa Basaa, le baptême de leurs trois enfants, une grande fête qui durera quatre jours au total. La famille s’est installée dans le camp depuis le mois de juillet 2022.
Pendant des heures, lors de Maqa Basaa, la fête du baptême traditionnel borana, un groupe de femmes recouvert d’un tissu effectue des vocalises pour invoquer Waaqa, le Dieu suprême de la religion Waaqeffanna, qui est la religion majoritaire parmi les Boranas. Cette religion ancestrale cohabite avec le christianisme et l’islam.
Lors de Maqa Basaa, la fête du baptême borana, les femmes habillées dans leurs vêtements traditionnels chantent et dansent en cercle pendant des heures.
Lors de Maqa Basaa, la fête du baptême traditionnel borana, les femmes chantent des chants religieux en cercle pendant des heures, en jouant des percussions, jusqu’à rentrer en transe. Des participants au baptême leur donnent de l’argent qu’elles glissent sous leur foulard.
Pendant la fête de quatre jours en l’honneur du baptême de trois jeunes enfants boranas, les femmes chantent en cercle en frappant des mains des heures durant pour invoquer Waaqa, le Dieu suprême de la religion Waaqeffanna, qui est la religion majoritaire chez les Boranas.
Lors du troisième jour de fête du baptême traditionnel borana, les femmes finissent la construction de la hutte qui servira à la cérémonie, tout en chantant des vocalises.
Dermi Douba, 35 ans, met du beurre dans les cheveux des participantes du baptême borana pour les hydrater. Derrière elle, une femme prépare l’ibo, la chambre dans laquelle seront baptisés les trois garçons dans la nuit.
Sous le regard des femmes, trois des jeunes hommes qui sont allés découper le tronc à la hache s’apprêtent à le rentrer dans la hutte qui servira pour la cérémonie du baptême borana. Le tronc servira de banc pour les jeunes garçons baptisés et leurs parents, désignés pendant l’événement par les titres honorifiques d’abadjila et adadjila.
Lors du baptême de ses trois fils, Bokisa Godana, le maître de cérémonie, désigné par le titre honorifique d’abadjila, chante avec les hommes qui l’entourent des vocalises aux sonorités gutturales. À la fin de la cérémonie, le prénom des trois enfants aura été modifié, et ils connaîtront le prénom qu’ils porteront pendant le restant de leur vie.
Au lever de soleil du quatrième jour de fête, Bokisa Godana, l’abadjila (le maître de cérémonie du baptême) et Jala Wario découpent dans la peau de l’agneau qu’ils viennent de sacrifier de petits bracelets de cuir, des mildhicha, pour les offrir aux participants. Ce sont des symboles de respect et de prospérité.
Jala Wario, 45 ans, est le devin (oussa) de la communauté. Après avoir participé au sacrifice de l’agneau qui clôt la fête de quatre jours de baptême, il lit le futur de la communauté et les prévisions météorologiques des prochaines saisons dans le « livre borana », c’est-à-dire dans les entrailles de l’animal, en s’appuyant sur les récits de ses ancêtres. « La pluie reviendra pour ganaa, la prochaine saison humide », affirme-t-il.
Des enfants jouent à l’entrée de l’église chrétienne orthodoxe du camp pour personnes déplacées de Dubuluk. Au fil des siècles, les croyances de la religion majoritaire borana, Waaqeffanna, ont commencé à cohabiter avec le christianisme et de l’islam.
À côté de l’église chrétienne orthodoxe du camp pour personnes déplacées de Dubuluk, un groupe d’enfants chante en chœur des chants religieux orthodoxe. Même si la majorité des habitants de la zone de Borana se réclament de la religion Waaqeffanna, cette croyance cohabite avec les religions chrétienne et musulmane.
Deux femmes boranas implorent Waaqa, le Dieu suprême de la religion Waaqeffanna, pour que la pluie tombe sur les terres arides de la zone de Borana.
Camp pour personnes déplacées de Moyale Dambi, Éthiopie. De manière hebdomadaire, une partie des femmes du camp pour personnes déplacées de Moyale Dambi se réunissent pour faire le point sur la situation dans le camp, et pour gérer les cotisations de leur pot d’argent commun (likelemba) qu’elles mettent en place pour se prêter mutuellement de l’argent en cas de besoin.
Elema Dulatcha Libano, 70 ans, implore des mains Waaqa, le Dieu suprême de la religion Waaqeffanna, pour qu’il mette un terme à la sécheresse qui sévit dans la zone de Borana depuis l’année 2020. « J’avais une belle maison avant de venir ici, et une belle vie. Tout mon troupeau est mort à présent », explique-t-elle.

ENGLISH :

A people with no carbon footprint face drought. Since 2020, the Boranas have seen their livestock die of hunger and thirst. Settled in southern Ethiopia, they have been forced to leave their land and homes and move into humanitarian camps. Today, these farmers are turning to gold mining and salt extraction, two dangerous activities that are tarnishing their future. All they need to return to a pastoral life is rain.

In the south of Ethiopia, in a territory of 45,435 km², bordering Kenya and 75% arid plains, live the Boranas. Estimated at 1.1 million, these semi-nomadic pastoralists, whose herds are a source of pride and social status, traditionally live off cattle. While their carbon footprint has always been almost non-existent, they are now directly affected by global warming. 

2024 is the fifth consecutive year of drought in the Horn of Africa, unprecedented since the first rainfall records began in Ethiopia. Since 2020, 3.5 million cattle have died of hunger and thirst, representing 90% of the livestock in the Borana zone, triggering a veritable humanitarian catastrophe. The long rainy season, ganaa, between March and May, and the short rainy season, hagayya, between September and October, have disappeared. Throughout the region, many ruined inhabitants, whose herds have been decimated by thirst, have had to leave their villages to join the camps on the outskirts of the towns, where some 240,000 people live.

Living conditions in the camps for displaced persons are extremely precarious. Whereas their herds provided them with savings and a means of subsistence, a large part of the Borana community is now living in extreme poverty, despite humanitarian aid from the International Organization for Migration (IOM) and the United States Agency for International Development (USAID).

But the Boranas have not given up hope of one day buying back cattle and repopulating their abandoned villages. In Oromo, the language spoken by the Boranas, there are two terms for rain: robha, meaning “rain to come”, and boqa, meaning “rain that has fallen”. Regularly, during religious ceremonies, the Boranas appeal to Waaqa, their supreme God, so that they can finally use the word boqa again.

To watch the full report, go here on the website of the Zeppelin agency.

FRANÇAIS : 

BORANA, LA BRÛLURE DU CIEL

Un peuple sans empreinte carbone fait face à la sécheresse. Depuis 2020, les Boranas voient leurs bêtes mourir de faim et de soif. Installés au sud de l’Éthiopie, ils sont contraints de quitter leus terres, leurs maisons, et de rejoindre des camps humanitaires. Aujourd’hui, ces agriculteurs se tournent vers les mines d’or et l’extraction du sel, deux activités dangereuses qui ternissent leur avenir. Pour regagner une vie pastorale, il ne leur manque pourtant que la pluie.

Au sud de l’Éthiopie, dans un territoire de 45 435 km², frontalier du Kenya et composé à 75 % de plaines arides, vivent les Boranas. Estimés à 1,1 million, ces semi-nomades pastoraux, dont le troupeau est source de fierté et de statut social, vivent traditionnellement de l’élevage bovin. Alors que leur empreinte carbone a toujours été presque inexistante, ils sont à l’heure actuelle directement victimes du réchauffement climatique.

2024 est la cinquième année de sécheresse consécutive dans la Corne de l’Afrique, du jamais vu depuis le début des premiers relevés pluviométriques en Éthiopie. Depuis 2020, 3,5 millions de bovins sont morts de faim et de soif, soit 90 % du cheptel de la zone de Borana, provoquant une véritable catastrophe humanitaire. La grande saison des pluies, ganaa, entre mars et mai et la petite saison des pluies, hagayya, entre septembre et octobre, ont disparu. Partout dans la région, de nombreux habitants ruinés, dont les troupeaux ont été décimés par la soif, ont dû quitter leurs villages pour rejoindre les camps aux abords des villes, où vivent près de 240 000 personnes.

Les conditions de vie dans les camps pour personnes déplacées sont extrêmement précaires. Alors que leur troupeau leur assurait une épargne et un moyen de subsistance, une grande partie de la communauté borana vit à l’heure actuelle dans une grande pauvreté, et ce, malgré l’aide humanitaire l’Organisation internationale pour les migrations (OIM) et l’Agence des États-Unis pour le développement international (USAID).

Inédite par son ampleur, cette sécheresse à répétition est à l’origine d’un violent choc social et culturel chez les Boranas. Leur mode de vie traditionnel, qui perdurait depuis des siècles, est aujourd’hui menacé. En alternative à l’élevage, beaucoup d’entre eux ont été forcés à développer rapidement une autre activité. Certains se sont tournés vers l’agriculture, aux rendements très incertains en raison du manque d’eau et de la pénurie de fertilisants. D’autres en sont réduits à la coupe d’arbustes et à la vente de fagots de bois ou de charbon au bord des routes. Alors qu’une grande partie des hommes vont travailler dans les mines d’or de Dambi ou Dabel, quelques-uns se consacrent à l’extraction du sel dans le cratère d’El Soda, deux activités pénibles et dangereuses.

Les Boranas n’ont pourtant pas perdu espoir de racheter un jour du bétail et d’aller repeupler leurs villages abandonnés. En oromo, la langue parlée par les Boranas, il existe deux termes pour désigner la pluie : robha, qui signifie « la pluie à venir » et boqa, qui signifie « la pluie tombée ». Régulièrement, lors de cérémonies religieuses, les Boranas font appel à Waaqa, leur Dieu suprême, pour qu’enfin ils puissent employer à nouveau le mot boqa.

Pour visionner le reportage complet, rendez-vous ici sur le site de l’agence Zeppelin.